Рецептҳои анъанавӣ

Ҳункарбегенди (лаззати Султон)

Ҳункарбегенди (лаззати Султон)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Гӯштро дар як табақ дар оташи миёна гузоред, то даме ки ҳама об бухор шавад; равған ва пиёз ва сирпиёз биносту бурида илова кунед; онро дар оташ то 5-6 дақиқаи дигар гузоред ва сипас барои гарм кардани гӯшт оби гарм илова кунед; пас аз ҷӯшон, бо зарф пӯшед ва то нарм шудани гӯшт тобистонед; дар охир шўрбои, намак ва ќаламфури илова кунед.

Бодинҷон пухта, тоза ва биносту бурида мешавад; Равғанро дар як табақ ва сипас орд гузоред.

Вақте ки орд ба гирифтани ранги тиллоӣ шурӯъ кард, бодинҷон илова кунед. Онро дар оташ гузоред, 5-6 дақиқа пайваста омехта кунед ва баъд шир илова кунед. Онро дар оташ гузоред (доимо омехта кунед) то бухор шудани шир (он бояд ба монанди пюре бошад, ки чандон мулоим набошад); панири решаканшударо илова кунед, онро дар оташ якчанд дақиқа гузоред.


Cat_Philosopher

Аз ин рӯ, ҳангоми кор шумо бояд самаранокии иқтисодии кори худро ба назар гиред. Чунин будан муқаррарӣ аст. Аммо мо метавонем ба ин масъала каме дигар хел нигоҳ кунем: биёед ба самаранокии иқтисодӣ назар кунем, то бубинем, ки мо бо кор чӣ гуна кор мекунем. Равшан аст, ки агар мо самаранок набошем, пас мо наметавонем дар бораи кори худ бигӯем, ки он хеле бузург хоҳад буд. Самаранокӣ одатан ба даромад табдил меёбад. Ҳар қадаре ки даромад аз кори анҷомдодашуда баланд шавад, самаранокии кор ҳамон қадар баландтар мешавад, ба шарте ки кӯшишҳои кардашуда камтар бошанд. Рушди технологӣ кӯшишҳоро камтар мекунад. Он коре, ки пеш тавассути кори бисёр одамон анҷом дода мешуд, акнун тавассути мошини яккасаи (махсусгардонидашуда) робот анҷом дода мешавад. Ҳамин тавр, технология ҷиҳати баланд бардоштани самаранокӣ як ҷанбаи муҳим аст. Аммо масъала чандон оддӣ нест: натиҷаи кор (инчунин кор) бояд сифатнок бошад. Сифат шарти муҳимест барои шумо, ки тавонед худро бо маҳсулоти худ ба бозор ворид кунед ва бо рақобат дучор шавед.

Ҳамин тариқ, мо дар се муносибат дорем, ба истилоҳ: кор ---- & сифати гт ------ & самаранокии gt. Аммо мо набояд хароҷоте, ки барои ба даст овардани нишондиҳандаҳо лозим аст, сарфи назар кунем. Ман фикр мекунам, ки ин хароҷотро дар баъзе ҳолатҳо ҳамчун сармоягузорӣ дидан мумкин аст. Масалан, коре, ки хуб анҷом дода шудааст ва маҳсулоти босифат, ман мегӯям, не, технологияи баландсифат, балки қувваи кории баландихтисосро талаб мекунад. Ҳамин тавр, мо метавонем дар бораи сармоягузориҳо ба технология, омӯзиши қувваи корӣ ва ғайра сӯҳбат кунем.

Ман мушоҳида мекунам, ки мо ин масъалаҳоро аз даст медиҳем. Гуфта шуд, ки иқтисодиёти мо асосан ба истеъмол асос ёфтааст, на ба истеҳсолот. Аз аввал ин равиш - бар пояи истеъмол - метавонад танҳо ба қарзҳои зиёди беруна оварда расонад, зеро бе истеҳсол ва фурӯши мол шумо наметавонед ин истеъмолро суғурта кунед ва дастгирӣ кунед. Агар асос истеъмол бошад, ин маънои онро дорад, ки мо воқеан он чизеро, ки дигарон истеҳсол мекунанд, истеъмол мекунем. Ин касри калони ҳисобҳои ҷориро, ки кишвари мо ҳоло дорад, мефаҳмонад: мо аз воридот вобастагӣ дорем. Дар чунин шароит дар мамлакати мо кор хам зарар мебинад. Асосан, агар шумо то ҳол дар навбатдорӣ зиндагӣ мекунед ва ин чиз кор мекунад, пас кор кардан маъно надорад. Дар ин ҷо ман фикр мекунам, ки ин нуқтаи заифи мост, зеро бо ин роҳ иқтисоди Руминия ба таназзул расидааст. Ва ман боварӣ дорам, ки мо бояд рушди иқтисодиро дар асоси истеҳсолот, ягона рушди солим баррасӣ кунем. Ин бӯҳрони иқтисодӣ низ як лаҳзаи ҳақиқат аст. Он ба мо возеҳ нишон медиҳад, ки мо дар куҷо ҳастем ва истеъмоли харобшуда то абад идома нахоҳад ёфт. Мо дар ҳолати ногувор қарор дорем: дигар пул надорем ва аз СБП вобастагӣ дорем.

Шахсан, ман фикр мекунам, ки мо бояд саноати бузургро аз нав созем. Албатта, ин ҳоло осон нест. Мо бо идеяи рушди хурду миёна мерафтем, аммо фикр намекунам, ки ин роҳи ҳал бошад. Корхонаҳои хурду миёна аз рӯи табиати худ наметавонанд даромади баланд дошта бошанд, аз ин рӯ наметавонанд сарват эҷод кунанд. Онҳо дар кишвари мо ба таври уфуқӣ ва асосан дар соҳаи хизматрасонӣ рушд кардаанд. Фаромӯш накунем, ки кишварҳои пешрафтаи Ғарб бар корхонаҳои бузурги саноатӣ асос ёфтаанд, зеро танҳо ин корхонаҳо метавонанд рукнҳои ҳақиқии иқтисоди миллиро ифода кунанд. Рушди корхонаҳои хурду миёна бар иловаи ин корхонаҳои бузург сурат гирифтааст ва ин ба назари ман муқаррарӣ менамояд. Дар ин шароит, корхонаҳои хурду миёна нақши судманд доранд, зеро онҳо арзиши изофа медиҳанд ва ба ин васила ҷойҳои корӣ ташкил карда мешаванд. Аммо ман фикр намекунам, ки рушди иқтисодӣ танҳо ба корхонаҳои хурду миёна асос ёбад, зеро даромади ин корхонаҳои хурду миёна кам аст - аз ин рӯ андозҳо ба давлат мутаносибанд: ҳоло ҳам паст - ва онҳо танҳо як қисми хурди қувваи кориро, ки дар коре, ки онҳо аз ҷиҳати моддӣ қонеъ карда наметавонанд. Бояд илова кард, ки дар кишвари мо хурду миёна одатан тиҷорати хурди оилавӣ мебошанд ва ин дар он аст. Ман дар ҳақиқат ҳайронам, ки оё онҳо аслан як тиҷорати нонпазии оилавӣ нестанд ва на ҳамеша технологияи зарурӣ ва қувваи кории баландихтисос доранд, то тавонанд ягон кори муассирро анҷом диҳанд. Бо ин роҳ талаботи моддӣ ва иҷтимоии ҷомеа қонеъ карда намешавад. Дар ҳоле ки афзалияти корхонаҳои калони дорои технологияи муосир, пеш аз ҳама, даромади баланде, ки онҳо ба даст меоварданд ва иқтидори баланди азхудкунии қувваи корӣ мебуд. Корхонаи калон метавонад рушди васеи иқтисодии тамоми минтақаро, ки дар он ҷойгир аст, нигоҳ дорад. Оё як КХМ -и хурд ин корро карда метавонад? Равшан нест! Хусусан азбаски дар кишвари мо баъзе корхонаҳои хурду миёна дар шакл қарор доранд. Шаклҳои заиф!

Хонум Корина Крету иқтибос меорад, ки дар блоги охирини Eurobarometer ва дигарон чунин гуфта шудааст:

Ин маро ба ҳайрат намеорад. Дарвоқеъ, он чизеро, ки ман дар боло гуфта будам, тасдиқ мекунад: дар кишвари мо талаботи моддии ҷомеа қонеъ карда намешавад, на эҳтиёҷоти иҷтимоӣ ва оқибати он норозигии баланди аҳолӣ мебошад (аз ҳама бештар аз ҳама бештар зарар дидааст) 40 сола). Ман тахмин мезанам, ки ин норозигӣ меафзояд, зеро ман ҳалли фаврии мушкилотро намебинам, аммо гумон мекунам бадтар шудани онҳо. Ба фикри ман, мо бояд ҳалли миёна ва дарозмуддат дошта бошем. Ман фикр намекунам, ки ягон кор фавран анҷом дода шавад. Ҳоло чӣ кор кардан мумкин аст, ки идоракунии хуби Ҳукумати ин вазъияти бӯҳронист. Он чизе ки ҳукумат мекӯшад. Биёед ба беҳтаринҳо умедвор бошем. Аммо биниши бозсозии иқтисодӣ бояд миёна ва дарозмуддат бошад.

Ман чизи дигарро илова мекардам. Самаранокии иқтисодӣ бо маркетинг зич алоқаманд аст. Мо дар ин бобат хеле бад ҳастем, зеро мо ба бозор бо далерӣ нигоҳ намекунем. Бизнес бояд бо далерӣ анҷом дода шавад. Фаҳмиши ман ин аст, ки дар кишвари мо маркетинг ҳамчун чизи "экзотикӣ" ё танҳо ҳамчун "назарияи" хуб ба назар мерасад, ба монанди ҳама назарияҳо, бефоида. Ин тавр нест. Маълум аст, ки мо фарҳанги сусти капиталистӣ дорем, сабабҳо маълуманд - 45 соли коммунизм, ман исрор намекунам. Аммо рушди иқтисодӣ бе маркетинг салоҳиятдор, қодир ба илова кардани арзиш ва эҷод кардани иҷроиш, ба андешаи ман, наметавонад. Омӯзиши бозор, ниёзҳои он ва муносибатҳои байни бозигарони бозор махсусан муҳим аст. Аммо чизи муҳимтарин амал дар бозор аст. Мо аз ин камбудӣ дорем. Мо одатан ба бюрократӣ, статикӣ муносибат мекунем. Ба фикри ман, мо бояд тағир диҳем. Аён аст, ки на ҳама чунинанд, аммо баҳор бо гул кор намекунад.

Ман як чизро низ қайд мекунам: мо рушди устувори кишварро бо боварӣ ба муваффақият намебинем. Мо ба ӯ бо шубҳа, нобоварӣ менигарем ва мекӯшем, ки дигар одамони калонсол - кишварҳои пешрафта, бо таъсир ва манфиатҳои сатҳи баландро халалдор накунем, зеро мо дар тӯли садсолаҳо ба бӯсидани кафши султон одат карда будем, ба худ мегуфтем: "сари шамшер онро намебарад", мо ба як давлати аҷнабӣ мисли Иттиҳоди Шӯравӣ шаъну шараф овардем, то пешвоёни моро накушад ва ба кишвари мо ҳуҷум накунад. Ин инъикосҳое, ки бо мурури замон, дар тӯли таърих ба даст омадаанд, бояд канор гузошта шаванд. Мо як мардуми арзанда дар ИА ҳастем ва бояд чунин рафтор кунем!


Мақсади кор чист?

Дар бораи кор ва ғайра.

иқтисодӣ = таносуби байни натиҷаҳои дар фаъолияти иқтисодӣ бадастоварда ва кӯшишҳои анҷомдодашуда. (& lt fr. самаранокӣ, лат. самаранокӣ)
Манбаъ: MDN |

Аз ин рӯ, ҳангоми кор шумо бояд самаранокии иқтисодии кори худро ба назар гиред. Чунин будан муқаррарӣ аст. Аммо мо метавонем ба ин масъала каме дигар хел нигоҳ кунем: биёед ба самаранокии иқтисодӣ назар кунем, то бубинем, ки кор бо мо чӣ гуна аст. Равшан аст, ки агар мо самаранок набошем, пас мо наметавонем дар бораи кори худ бигӯем, ки он хеле бузург хоҳад буд. Самаранокӣ одатан ба даромад табдил меёбад. Ҳар қадаре ки даромад аз кори анҷомдодашуда баланд шавад, самаранокии кор ҳамон қадар баландтар мешавад, ба шарте ки кӯшишҳои кардашуда камтар бошанд. Рушди технологӣ кӯшишҳоро камтар мекунад. Он коре, ки пеш тавассути кори бисёр одамон анҷом дода мешуд, акнун тавассути як мошини роботии яккаса (махсус) анҷом дода мешавад. Ҳамин тавр, технология ҷиҳати баланд бардоштани самаранокӣ як ҷанбаи муҳим аст. Аммо масъала чандон оддӣ нест: натиҷаи кор (инчунин кор) бояд сифатнок бошад. Сифат шарти муҳимест барои шумо, ки тавонед худро бо маҳсулоти худ ба бозор ворид кунед ва бо рақобат дучор шавед.

Ҳамин тариқ, мо дар се муносибат дорем, ба истилоҳ: кор ---- & сифати гт ------ & самаранокии gt. Аммо мо набояд хароҷотеро, ки барои ба даст овардани натиҷа лозим аст, сарфи назар кунем. Ман фикр мекунам, ки ин хароҷотро дар баъзе ҳолатҳо ҳамчун сармоягузорӣ дидан мумкин аст. Масалан, кори хуб анҷомдодашуда ва маҳсулоти босифат, ман мегӯям, не, технологияи баландсифат, балки қувваи кории баландихтисосро низ талаб мекунад. Ҳамин тавр, мо метавонем дар бораи сармоягузориҳо ба технология, омӯзиши қувваи корӣ ва ғайра сӯҳбат кунем.

Ман мебинам, ки мо ин масъалаҳоро аз даст медиҳем. Гуфта шуд, ки иқтисодиёти мо асосан ба истеъмол асос ёфтааст, на ба истеҳсолот. Аз аввал ин равиш - бар пояи истеъмол - метавонад танҳо ба қарзҳои зиёди беруна оварда расонад, зеро бе истеҳсол ва фурӯши мол шумо наметавонед ин истеъмолро суғурта кунед ва дастгирӣ кунед. Агар асос истеъмол бошад, ин маънои онро дорад, ки дар асл мо он чиро, ки дигарон истеҳсол мекунанд, истеъмол мекунем. Ин касри калони ҳисобҳои ҷориро, ки кишвари мо ҳоло дорад, мефаҳмонад: мо аз воридот вобастагӣ дорем. Дар чунин шароит дар мамлакати мо кор хам зарар мебинад. Асосан, агар шумо то ҳол дар навбатдорӣ зиндагӣ мекунед ва ин чиз кор мекунад, пас кор кардан маъно надорад. Дар ин ҷо ман фикр мекунам, ки ин нуқтаи заифи мост, зеро бо ин роҳ иқтисоди Руминия ба таназзул расидааст. Ва ман боварӣ дорам, ки мо бояд рушди иқтисодиро дар асоси истеҳсолот, ягона рушди солим баррасӣ кунем. Ин бӯҳрони иқтисодӣ низ як лаҳзаи ҳақиқат аст. Он ба мо возеҳ нишон медиҳад, ки мо дар куҷо ҳастем ва истеъмоли харобшуда то абад идома нахоҳад ёфт. Мо дар ҳолати ногувор қарор дорем: дигар пул надорем ва аз СБП вобастагӣ дорем.

Шахсан, ман фикр мекунам, ки мо бояд саноати бузургро аз нав созем. Албатта, ин ҳоло осон нест. Мо бо идеяи рушди хурду миёна мерафтем, аммо фикр намекунам, ки ин роҳи ҳал бошад. Корхонаҳои хурду миёна аз рӯи табиати худ наметавонанд даромади баланд дошта бошанд, аз ин рӯ наметавонанд сарват эҷод кунанд. Онҳо дар кишвари мо ба таври уфуқӣ ва асосан дар соҳаи хизматрасонӣ рушд кардаанд. Фаромӯш накунем, ки кишварҳои пешрафтаи Ғарб бар корхонаҳои бузурги саноатӣ асос ёфтаанд, зеро танҳо ин корхонаҳо метавонанд рукнҳои ҳақиқии иқтисоди миллиро ифода кунанд. Рушди корхонаҳои хурду миёна бар иловаи ин корхонаҳои бузург сурат гирифтааст ва ин ба назари ман муқаррарӣ менамояд. Дар ин шароит, корхонаҳои хурду миёна нақши судманд доранд, зеро онҳо арзиши изофа медиҳанд ва ба ин васила ҷойҳои корӣ ташкил карда мешаванд. Аммо ман фикр намекунам, ки рушди иқтисодӣ танҳо ба корхонаҳои хурду миёна асос ёбад, зеро даромади ин корхонаҳои хурду миёна кам аст - аз ин рӯ андозҳо ба давлат мутаносибанд: ҳоло ҳам паст - ва онҳо танҳо як қисми хурди қувваи кориро, ки дар коре, ки онҳо аз ҷиҳати моддӣ қонеъ карда наметавонанд. Бояд илова кард, ки дар кишвари мо хурду миёна одатан тиҷорати хурди оилавӣ мебошанд ва ин дар он аст. Ман дар ҳақиқат ҳайронам, ки оё онҳо аслан як тиҷорати нонпазии оилавӣ нестанд ва на ҳамеша технологияи зарурӣ ва қувваи кории баландихтисос доранд, то тавонанд кори муассиреро анҷом диҳанд. Бо ин роҳ талаботи моддӣ ва иҷтимоии ҷомеа қонеъ карда намешавад. Дар ҳоле ки афзалияти корхонаҳои калон бо технологияи муосир, пеш аз ҳама, даромади баланде, ки онҳо ба даст меоварданд ва иқтидори баланди азхудкунии қувваи корӣ мебуд. Корхонаи калон метавонад рушди васеи иқтисодии тамоми минтақаро, ки дар он ҷойгир аст, нигоҳ дорад. Оё як КХМ -и хурд ин корро карда метавонад? Равшан нест! Хусусан азбаски дар кишвари мо баъзе корхонаҳои хурду миёна дар шакл қарор доранд. Шаклҳои заиф!

Хонум Корина Крету иқтибос меорад, ки дар блоги охирини Eurobarometer ва дигарон чунин гуфта шудааст:

Ин маро ба ҳайрат намеорад. Дарвоқеъ, он чизеро, ки ман дар боло гуфта будам, тасдиқ мекунад: дар кишвари мо талаботи моддии ҷомеа қонеъ карда намешавад, на эҳтиёҷоти иҷтимоӣ ва оқибати он норозигии баланди аҳолӣ мебошад (аз ҳама бештар зарардида аз ҳама болотар аст 40 сола). Ман тахмин мезанам, ки ин норозигӣ меафзояд, зеро ман ҳалли фаврии мушкилотро намебинам, аммо гумон мекунам бадтар шудани онҳо. Ба фикри ман, мо бояд ҳалли миёна ва дарозмуддат дошта бошем. Ман фикр намекунам, ки ягон корро дарҳол анҷом додан мумкин аст. Ҳоло чӣ кор кардан мумкин аст, ки идоракунии хуби Ҳукумати ин вазъияти бӯҳронист. Он чизе ки ҳукумат мекӯшад. Биёед ба беҳтаринҳо умедвор бошем. Аммо биниши бозсозии иқтисодӣ бояд миёна ва дарозмуддат бошад.

Ман чизи дигарро илова мекардам. Самаранокии иқтисодӣ бо маркетинг зич алоқаманд аст. Мо дар ин бобат хеле бад ҳастем, зеро мо ба бозор бо далерӣ нигоҳ намекунем. Бизнес бояд бо далерӣ анҷом дода шавад. Фаҳмиши ман ин аст, ки дар кишвари мо маркетинг ҳамчун чизи "экзотикӣ" ё танҳо ҳамчун "назарияи" хуб ба назар мерасад, ба монанди ҳама назарияҳо, бефоида. Ин тавр нест. Маълум аст, ки мо фарҳанги сусти капиталистӣ дорем, сабабҳо маълуманд - 45 соли коммунизм, ман исрор намекунам. Аммо рушди иқтисодӣ бе маркетинг салоҳиятдор, қодир ба илова кардани арзиш ва эҷод кардани иҷроиш, ба андешаи ман, наметавонад. Омӯзиши бозор, ниёзҳои он ва муносибатҳои байни бозигарони бозор махсусан муҳим аст. Аммо чизи муҳимтарин амал дар бозор аст. Мо аз ин камбудӣ дорем. Мо одатан ба бюрократӣ, статикӣ муносибат мекунем. Ба фикри ман, мо бояд тағир диҳем. Аён аст, ки на ҳама чунинанд, аммо баҳор бо гул кор намекунад.

Ман як чизро низ қайд мекунам: мо рушди устувори кишварро бо боварӣ ба муваффақият намебинем. Мо ба ӯ бо шубҳа, нобоварӣ менигарем ва мекӯшем, ки дигар одамони калонсол - кишварҳои пешрафта, бо таъсир ва манфиатҳои сатҳи баландро халалдор накунем, зеро мо дар тӯли садсолаҳо ба бӯсидани кафши султон одат карда будем, ба худ мегуфтем: "шамшер сарашро намезанад", мо ба як давлати аҷнабӣ мисли Иттиҳоди Шӯравӣ шаъну шараф овардем, то сарварони моро накушад ва ба кишвари мо ҳуҷум накунад. Ин инъикосҳое, ки бо мурури замон, дар тӯли таърих ба даст омадаанд, бояд канор гузошта шаванд. Мо як мардуми арзанда дар ИА ҳастем ва бояд чунин рафтор кунем!


Браҳои худро кашед!

Дар Шари (Қонуни исломӣ, ки дар баъзе кишварҳои дини ислом низ қонуни шаҳрвандӣ аст) гуфта мешавад, ки либоси занон бояд бо хоксорӣ тавсиф шавад. Аз ин рӯ, занони мусалмон бояд хоксор бошанд & quot: пас аз калима, пас аз бандар & quot, ба гуфтаи шоир. Хуб, ҳамин тавр не? Тасаввур кунед, мардони азиз, баъзе занони нангин, ки бо чашмони худ танҳо рафтаанд, занони хонашин, тамоми рӯз шербет месозанд ва ба шумо оби ҷӯшон ва оби хунук медиҳанд. Ва шаб. Хуб, шаб ҳазору як шаб аст. Аммо гурӯҳи исломгарои Ал -Шабоб, ки марказ ва ҷануби Сомалиро назорат мекунад, Қонуни Муқаддасро чунин шарҳ додааст, ки хоксорӣ маънои занони синабандро надошт. Агар шумо синабандӣ пӯшед, ин маънои онро дорад, ки шумо иштибоҳ мекунед, хоксор нестед, ифтихор мекунед, ки синаҳои мустаҳкам доред ва ҳамин тавр худи Худоро фиреб медиҳед, номи Ӯ то абад ҷалол бод.

Аз ин рӯ, гурӯҳи Ал-Шабоб худтанзимкуниро фармон додааст. Шиори сафарбаркунандаи лаҳза дар Сомалӣ ин аст: Бо гитара бархезед! Гурӯҳҳои коршиносон ташкил карда шуданд, аз ҷумла фундаменталистҳо дар байни фундаменталистҳо, одатан аз онҳое, ки дастони ларзон ва риши сура (синну соли онҳое, ки маҷаллаҳои порнографиро зери дасти мо мехаранд ва то хона сабр надоранд: ман онҳоро дар трамвай мекушоям ва ба нармӣ менигарам) тасвирҳо), ки аз пойтахти Могадишо мегузарад ва занонро тафтиш мекунад, ки синабандӣ напӯшанд. Усули маъмулӣ пальпация кардан аст, ба монанди байтор бо пистон, то бубинад, ки чаро гов шир намедиҳад. Чӣ гуна ман хурдсолро мебинам, ки баъзе пуфакҳо бурқаъи беақлтарро сӯрох мекунанд, чӣ гуна ман ҷаҳида ба ӯ мерасам: оё вай титар надорад? Зеро, агар ӯ синаҳояшро ғайритабиӣ ва ғайритабиӣ дошта бошад ва бардорад, ин бар зидди Худо ва паёмбараш Муҳаммад аст. Бра як сохтаки сейтан, сарпарасти фарҳанги сафед ва ғарб, фарҳанги фасодзада, хасис, империалист ва золим аст.

Аз ин рӯ, онҳое, ки бо либоси синабанд ба даст афтодаанд, дар майдонҳои ҷамъиятӣ қамчин мезананд, то ба дигарон ибрат нишон диҳанд, ки васвасаи пӯшидани синабандии империалистиро дошта бошанд. Албатта, латукӯбшудагон қаблан либосҳояшонро кашидаанд. Ва маълум нест, ки чаро, имомҳо дарёфтанд, ки дар ҷазо дар пӯсти луч занон ба ҷуз чанд кӯдаки бадахлоқ ва парҳезгор бисёр чизҳоро ба ёд намеоранд, балки танҳо мардоне ҳастанд, ки чашмонашон аз нури оташи ишқ месӯзанд. аз имон.

Исломгароён инчунин аз мусиқии вазнини металлӣ таҳдид эҳсос мекунанд. Дар вебсайти Inliniedreapta.net порчае аз як мубоҳисаи телевизионӣ байни як бунёдгар ва баъзе писарон ва духтарони хуб бо чашмони зебо ва орзуовар ба мисли танҳо занони шарқӣ, писарон ва духтарони шарқӣ, ки мехоҳанд мусиқии металлии вазнинро дар кишвари худ муаррифӣ кунанд., Миср . Аммо аксарияти афкори умум бар ин боваранд, ки дар кӯшиши ҷавонон ин "кори" саҳюнистӣ аст. Ин аст он чизе ки фундаменталист мегӯяд (ва дар хотир доред, ки мо дар як кишвари мӯътадили исломӣ ҳастем): & quot; мавсим, ба (1) истеъмолкунандагони арабро безарар мегардонад, то афзоиши аҳолии мусалмонро боздорад, ба (2) пас аз он онҳоро девона мекунад дар нахи ахлоқии миллат бетартибии ҷинсиро дӯст доред ва эҷод кунед, ё (3) мардони арабро бо хоҳиши худ пас аз яҳудиён девона кунед, ки баъдан кӯдакони зиёдро рехта, шумораи аҳолии Исроилро афзун мекунанд. Иншоаллоҳ, ҳама найрангҳои саҳюнистӣ ноком шуданд. Аммо сионистон таслим намешаванд. Як муддат ман бо роҳи хиёнаткорона Мисрро фасод кардам. Бо металлҳои вазнин & quot;

Ва ман боз як мисол меорам, ки онро дар дафтарчае навиштам. Дар ёд надорам, ки онро аз куҷо гирифтаам. Оё шумо онро дар яке аз он мақолаҳо дар бораи ислом навиштед, ки мисли кафи Валериу Гергел садо медиҳад? Май Дар ҳар сурат, порча бояд дубора хонда шавад. Инҳоянд баъзе ҳикояҳо барои мӯъминони Оятуллоҳ Хумайнӣ: & quot; Одам метавонад бо ҳайвонот ба монанди гӯсфанд, гов, шутур ва ғайра алоқаи ҷинсӣ кунад. Дар ҳар сурат, ӯ бояд ҳайвонро пас аз оргазм доштанаш бикушад (дар ин ҷо ман намефаҳмам: кӣ бояд оргазм дошта бошад? Ҳайвони чорпо ё як дуто? -Нм). Вай набояд гӯшти худро дар деҳаи худ фурӯшад, аммо фурӯши он дар деҳаи дигар иҷозат аст & quot.

Вой, рӯҳонии камбағал Corogeanu аз Танаку! Хуб, ин барра дар паҳлӯи ҷамъшавии оропистҳои зиндагии боло, фанатикҳост, ки ба хушбахтӣ, зебоии инсонӣ дастбанд мезананд, лаззатро маҳкум мекунанд, хандаҳоро рад мекунанд ва ақлро таъқиб мекунанд. Ва вақте ки шумо фикр мекунед, ки онҳо мафтуни аҳмақонро бедор мекунанд ва дар таърих такрор ба такрор шаклҳои гуногуни террорро ба вуҷуд меоранд. Ба Аврупои Ғарбӣ мусулмонон ҳуҷум мекунанд. Амрико низ. Аммо сиёсатмадорон дар мавҷҳои як қаъри башардӯстона хоб мераванд ё шино мекунанд. Масалан, президент Обама як машваратчии байнимазҳабӣ дорад Деля Могаҳед, як феминисти ҳақиқӣ, як мусалмони ҳақиқӣ, ки "пешрафти фарҳангҳои мазлумони сафед" -ро дастгирӣ мекунад.

Ва ҳамин тавр ислом меафзояд, чуноне ки дар хоби султон дар номаи III аст. Ва ӯ бачадон дар канори худ дорад.


Мундариҷа

Субҳона

Туркҳо одатан наҳории фаровонро афзалтар медонанд. Субҳонаи маъмулии туркӣ аз панир иборат аст ( Сафед панир , Касар ғайра), равған, зайтун, тухм, мухаммара, помидор, бодиринг, мураббо, асал ва каймак, сукук (гӯшти ҷолибу туркӣ ба ҳасиб), пастирма , Борек , ҳис кард , кулча , хамири бирён (маъруф ба пошидан ), инчунин шӯрбоҳо ҳамчун хӯроки субҳ дар Туркия хӯрда мешаванд. Хусусият барои наҳорӣ менмен номида мешавад, ки аз помидор, қаламфури сабз, пиёз, равғани зайтун ва тухм омода карда мешавад. Менюи субҳона инчунин метавонад куймакро дар бар гирад (вобаста ба вилоят, табақ инчунин бо номи маъруф аст мухлама, михлама ва равған ). Ба таври доимӣ, чойи туркӣ барои наҳорӣ пешкаш карда мешавад. Калимаи туркӣ барои наҳорӣ, наҳорӣ , маънои "пеш аз қаҳва" -ро дорад.

Хӯроки хонагӣ

Аз ҷониби туркҳо то ҳол ғизои худсохт бартарӣ дорад. Ҳарчанд тарзи нави зиндагии ҷорӣшуда насли навро водор мекунад, ки дар берун хӯрок бихӯранд, аммо туркҳо маъмулан дар хона хӯрок хӯрданро афзалтар медонанд. Хӯроки маъмулӣ аз шӯрбо (хусусан дар фасли зимистон) оғоз мешавад ва пас аз он як табақ сабзавот (равғани зайтун ё гӯшти қандӣ), гӯшт ё лӯбиёҳо дар дег пухта мешаванд (одатан бо гӯшт ё гӯшти қима), аксар вақт бо палави туркӣ, макарон ё палави булғур бо ҳамроҳии хӯриш ё cacık (косаи йогурти хунукшуда бо сирпиёз, намак ва бодиринг). Дар тобистон, бисёриҳо хӯрок хӯрдани сабзавоти бо равғани зайтун пухташударо афзалтар мешуморанд ( zeytinyağlı yemekler ) ба ҷои шӯрбо, ё пеш аз он ё баъд аз курси асосӣ, ки он низ метавонад як табақ мурғ, гӯшт ё моҳӣ бошад.

Тарабхонаҳо

Гарчанде ки хӯроки фаст рӯз ба рӯз маъруфият пайдо мекунад ва дар саросари Туркия бисёр занҷирҳои калони фастфудҳои хориҷӣ кушода шудаанд, туркҳо то ҳол ба хӯрокҳои бой ва васеи таомҳои туркӣ такя мекунанд. Илова бар ин, баъзе хӯрокҳои анъанавии туркӣ Кофта , döner , кокореч , компир, тавба, Борек ва гозлема , аксар вақт дар Туркия ҳамчун ғизои фаст хизмат мекунанд. Хӯрокхӯрӣ дар шаҳрҳои бузурги савдо ҳамеша маъмул буд. Локомотив (яъне тарабхонаҳо барои тоҷирон ва тоҷирон) дар саросари ҷаҳон паҳн шудаанд ва ба таомҳои анъанавии туркӣ бо нархҳои дастрас хизмат мекунанд.

Ошхонаи тобистона

Дар тобистони гарми туркӣ, хӯрок одатан аз сабзавоти бирёншуда ба монанди бодинҷон (бодинҷон) ва қаламфури ё картошка бо йогурт ё чошнии помидор иборат аст. Менемен ва чилбир хӯрокҳои маъмулии тобистона мебошанд, ки бар тухм асос ёфтаанд. Панири гӯсфанд, бодиринг, помидор, харбуза ва харбузаҳо низ хӯроки сабуки тобистона тайёр мекунанд. Онҳое, ки helva барои шириниҳоро дӯст медоранд, афзалтаранд тобистони тобистона , ки нисбат ба маъмулӣ сабуктар ва камтар ширин аст.

Компоненти асосӣ

Компонентҳое, ки одатан дар ихтисосҳои туркӣ истифода мешаванд, инҳоянд: барра, гӯшти гов, биринҷ, моҳӣ, бодинҷон, қаламфури сабз, пиёз, сирпиёз, наск, лӯбиё, цуккини ва помидор. Чормағз, бахусус писта, шоҳбулут, бодом, чормағз ва чормағз дар баробари ҳанут дар таомҳои туркӣ мавқеи хоса доранд ва дар шириниҳо васеъ истифода мешаванд ё алоҳида мехӯранд. Орди манна барои тайёр кардани торт истифода мешавад Реван ва ирмик хелваси .

онро бо кориандр, зира ва хаспир омехта карда, барои моҳӣ ҳанут тайёр кардан мумкин аст

Сумаки заминиро барои пухтани салатҳо, палав ва шӯрбоҳо истифода бурдан мумкин аст. Дар гӯшти пухта омехтаи ҳанутҳои суманак, тимми хушк ва кунҷидҳои бирён истифода мешавад.

Зайтун инчунин дар наҳорӣ ва хӯрокҳои гуногун маъмул аст. Базани панир ва йогурт ҷузъи якчанд хӯрокҳост, аз ҷумла Борек, Манти, кабоб ва cacık.

Равғанҳо ва равғанҳо

Барои пухтупаз равған ё маргарин, равғани зайтун, равғани офтобпараст, равғани рапс ва равғани ҷуворимакка васеъ истифода мешаванд. Равғанҳои кунҷид, фундук, арахис ва чормағз низ истифода мешаванд. Равғани куйрук (равғани думи гӯсфанд) баъзан дар кабоб ва хӯрокҳои гӯштӣ истифода мешавад.

Меваҳо

Флораи бой ва мухталифи Туркия маънои онро дорад, ки меваҳо гуногун, фаровон ва арзон мебошанд. Дар таомҳои усмонӣ, мева аксар вақт гӯштро ҳамчун табақи ҳамроҳӣ ҳамроҳӣ мекард. Олу, зардолу, анор, нок, себ, ангур ва анҷир, дар баробари бисёр намудҳои меваҳои ситрусӣ дар таомҳои туркӣ меваҳои тару тоза ё хушк истифода мешаванд. Масалан, компост (компот) ё хушаф (аз порсӣ хушбахт , ки аслан маънои "оби зебо" -ро дорад) яке аз ороишоти асосии гӯшт ё палав аст. Долма ва Пилав одатан аз зардолу ё мавиз иборат аст. Этли Япрак Сарма (баргҳои токи пур аз гӯшт ва биринҷ) пештар бо олуи турш дар таомҳои усмонӣ пухта мешуданд. Шириниҳои туркӣ одатан меваи тару тоза надоранд, аммо метавонанд навъҳои хушк дошта бошанд.


Бодинҷон (бо забони туркӣ: патликан ) дар таомҳои туркӣ мақоми хоса доранд.

Гӯшт

Дар баъзе минтақаҳо, гӯштро, ки асосан танҳо дар маросими арӯсӣ ё ҳангоми хӯрдан мехӯрданд Қурбон Байрам ( Иди Қурбон ) тақрибан палав (палави гӯшт), аз замони ҷорӣ шудани истеҳсолоти саноатӣ ба парҳези ҳаррӯза табдил ёфтааст. Гӯшти гов, ки қаблан аз он пешгирӣ карда мешуд, ҳоло ба таври васеъ истеъмол карда мешавад.

Истифодаи асосии гӯшт дар пухтупаз омезиши гӯшти майда ва сабзавот бо номҳо ба монанди боқӣ мемонад қиёмӣ фасуле (лӯбиёи гӯшти қум) ё испанак (исфаноҷ бо гӯшти қоқ, ки баъзан бо йогурт дода мешавад).

Интихобан, дар шаҳрҳои соҳилӣ чунин моҳии арзон ба таври васеъ дастрас аст сардалия (сардина) ё Ҳамс (ҳамсояҳо), инчунин бисёр дигарон бо мавҷудияти мавсимӣ. Истеъмоли парранда, қариб танҳо мурғ ва тухм маъмул аст. Шири барра, ки як вақтҳо манбаи маъмултарини гӯшт дар Туркия буд, як қисми ками истеъмоли муосирро ташкил медиҳад. Тарҷума , пухтани барраи ширдор, ки як вақтҳо маросими муҳим буд, хеле кам дида мешавад.


Эътирози чоруми Шайтон

Хуруҷ 10.24: Ва фиръавн Мусоро хонда, гуфт: «Бирав, танҳо ба Худованд хизмат кун: бигзор рамаву галаи ту монад; ва навзодонат бо ту бираванд».

Чӣ бераҳмӣ! Фиръавн акнун дарк мекунад, ки кӯдакон бояд бо волидонашон раванд, ӯ дигар онҳоро нигоҳ дошта наметавонад. Дасти Худо бар ӯ ва тамоми кишвараш сахт фишор меорад. Аммо душман як эътирози охирин дорад. Агар ӯ наметавонад як дасту пояшро аз мардум нигоҳ дорад, бигзор ҳадди ақал рамаҳо ва рамаҳо боқӣ бимонанд. Бо ин роҳ ӯ мехоҳад онҳоро аз имкон ва василаи хидмат ба Худованд маҳрум созад ва мехоҳад онҳоро бо дасти холӣ раҳо кунад. Аммо биёед каломи шарифи Мусо, бандаи содиқи Худовандро риоя кунем. Вай зебоии махсуси ахлоқӣ дорад: "Ва Мусо гуфт:" Шумо низ ба мо қурбониҳо ва қурбониҳои сӯхтаниро дар дасти мо тақдим кунед, то ки барои Худованд Худои мо қурбонӣ кунед; боқӣ мемонад, зеро мо аз онҳо хоҳем гирифт, то ба Худованд Худои худ хидмат кунем " - барои арзёбӣ кардани ин калимаҳои дорои мундариҷа! - "ва мо намедонем, ки то ба он ҷо расидан ба Худованд чӣ хизмат мекунем" (Хуруҷ 10: 25-26).

Пеш аз он ки мо дар бораи хусусият ва андозаи талаботи Ӯ ҳар гуна ҳукми ҳақиқӣ барорем, мо бояд аз олами илоҳӣ пурра ва пурра огоҳ бошем. То он даме, ки мо дар фазои ҷаҳонӣ ҳаракат мекунем ва ба худ иҷозат медиҳем, ки рӯҳи дунявӣ, принсипҳо ва унсурҳои дунёиро ҳидоят кунем, доштани дониши дуруст дар бораи он чи ба Худо писанд аст ва барои Ӯ дуруст аст, комилан ғайриимкон аст. Мо бояд пеш аз он ки ба Худованд дуруст хизмат кунем, мо бояд дар майдони наҷот, ки дар партави офариниши нав анҷом ёфтааст, аз асри шарри ҳозира ҷудо шуда истодем. Танҳо вақте ки тавассути амали пурқудрати Рӯҳ, ки дар мо сокин аст, мо метавонем бидонем, ки моро марг ва эҳёи Исои Масеҳ ба куҷо овардаанд, вақте мо аҳамияти "сафари се рӯз" -ро дарк мекунем, мо метавонем фарқ кунем, ки хидмати ҳақиқии масеҳӣ аст. Аммо он гоҳ мо пурра дарк хоҳем кард ва хоҳем донист, ки ҳар чизе ки ҳастем ва дорем, ба Ӯ тааллуқ дорад. "Мо намедонем, ки то ба он ҷо расидан ба Худованд бо чӣ хидмат хоҳем кард." Аҷиб, суханони бебаҳо! Бигзор мо қудрати онҳо ва татбиқи амалии онҳоро беҳтар дарк кунем! Мусо, марди Худо, ба ҳама эътирозҳои Шайтон бо қатъият итоат карда, амри Худовандро иҷро мекунад: "Қавми маро ҷавоб деҳ, то ки онҳо дар биёбон зиёфат оранд".

Ин ягона принсипи ҳақиқӣ аст, ки ҳама вақт ва дар ҳама ҳолат эътибор дорад. Дар акси ҳол, ба Худо хидмат кардан имконнопазир аст. Мо бояд аз Миср ва таъсири зараровари он комилан ҷудо шавем. Фармон ва меъёри Худоро сарфи назар аз ҳама эътирозҳо ва эътирозҳои душман бояд иҷро кард. Ҳамин ки мо ин стандартро тарк кардем, ҳатто бо паҳнои як мӯй, шайтон дар ин бозӣ ғолиб омад ва хидмати ҳақиқии масеҳӣ ва шоҳиди ҳақиқӣ ба Худо ғайриимкон шуд. Аз ин рӯ, бигзор мо "худро аз ҷаҳон нопок нигоҳ дорем", то ки ба Парвардигорамон сазоворона хизмат кунем, то даме ки Ӯ ояд!

Бисёр занҷирҳо, занҷирҳои вазнин маро якбора нигоҳ доштанд,
Аммо Худованд ҳамаи онҳоро шикаст!
Маро муҳофизат кунед! маро муҳофизат кунед! Худоё, ман мехоҳам, ки мисли пешина надорам
Онҳо боз ғуломи гуноҳ мешаванд.

Унвони аслӣ: "Das Gebot Jehovas und die Einwürfe Satans"
аз Botschafter des Heils дар Кристус, 1883, саҳ.177–208, 225–236
Унвони аслии англисӣ: "Талаби Яҳува ва эътирози Шайтон"
аз Навиштаҳои гуногун, ҷилди 6

Баръакси яҳудиён, ки шайтон дар биёбон тозиёна задааст, то моро ба ҳама одамон таълимоти илоҳӣ наорад, ("аз ин рӯ наҷот аз яҳудиён меояд" & # 8211 Юҳанно 4/22) Баръакси яҳудиёни азобдодашуда, ки онҳоро Худо дар Киштии тиллоӣ, Масеҳ ба мо ато шудааст, ки пур аз Файз - Қудрат, Ҳақ аст - бо тамоми некиҳо ва зебоиҳои Худо, асои Мусо, аммо салиб бо тамоми зиреҳи ғалаба, то ки мо мисли Ӯ рафтор кунем. Ерусалими Осмонӣ ва # 8230 Рум.16 / 20) ҳангоме ки Исо сари худро мешикаст. El lucrează în noi, cei înnoiţi şi făcuţi UNA cu El, şi noi lucrăm prin El, NU PRINTR-O RELAŢIE, ci… prin prezenţa Plinătăţii Lui, inclusiv a credinţei “care lucrează prin dragoste “…

Să credem că “Dumnezeul păcii va zdrobi în curând pe Satana sub picioarele voastre. Harul Domnului nostru Isus Hristos să fie cu voi! Amin. (Rom.16/20) Pentru eliberarea omului şi a universului de sub teroarea gunoierului cosmic, pe noi ne-a făcut conlucrătorii Lui, dar nu noi lucrăm, căci am fost răstigniţi (numai moartea Lui ne izbăveşte de păcat pentru veşnicie) şi îngropaţi împreună cu El şi Hristos lucrează în noi, singurul care face totul foarte bine, pentru veşnicie. “În ce mă priveşte, departe de mine gândul să mă laud cu altceva decât cu crucea Domnului nostru Isus Hristos, prin care lumea este răstignita fata de mine, şi eu faţă de lume!” (Gal.6/14) Căci El este începutul şi sfârşitul El are toată autoritatea asupra oricărui om, indiferent cât de scufundat este în păcătuire. Proprietarul care ne-a creat, a sângerat pentru fiecare şi ne-a recreat, la Golgota, a dezarmat şi dezbrăcat trupul păcatului de puterea lui şi ne-a scăpat de omul demonic, care ne-a murdărit şi otrăvit cu toate mizeriile cosmice. El ne-a făcut una cu moartea şi cu îngroparea Lui, ca să ne scape de orice urmă de mizerie, să rodească Invierea-precum în bobul de grâu mort în ţărână! Pentru noi, Hristos a suferit şi ne-a înviat, ca să trăim prin El, pentru El şi numai ÎN El. El are dreptul să lucreze prin noi, dacă este lăsat să fie Cap, nu coadă, să acţioneze suveran, prioritar, integru, integral, complet şi total. Pentru că El este perfecţiunea Dumnezeiască întruchipată în Sine În El nu se fac peticiri “creştineşti”…” Nimeni nu pune un petic de postav nou la o haină veche pentru că şi-ar lua umplutură din haina, şi ruptura ar fi mai rea. Nici nu pun oamenii vin nou în burdufuri vechi altfel, burdufurile plesnesc, vinul se varsă, şi burdufurile se prăpădesc ci vinul nou îl pun în burdufuri noi, şi se păstrează amândouă.” (Mat.9/16-17). Noi nu putem coopera cu El, dacă nu ne facem UNA cu El printr-o suferinţă, moarte, îngropare , înviere şiinaltare asemănătoare cu a lui. Numai cine (re) trăieşte suferinţa-moartea Lui faţă de păcat şi faţă de satan, moşteneşte veşnicia şi o rupe cu păgânătatea pentru totdeauna:” Astfel, dar, fiindcă Hristos a pătimit în trup, înarmaţi-vă şi voi cu acelaşi fel de gândire. Căci cel ce a pătimit în trup a sfârşit-o cu păcatul pentru că, în vremea care-i mai rămâne de trăit în trup, să nu mai trăiască după poftele oamenilor, ci după voia lui Dumnezeu. Ajunge, în adevăr, că în trecut aţi făcut voia neamurilor şi aţi trăit în desfrânări, în pofte, în beţii, în ospeţe, în chefuri şi în slujiri idoleşti neîngăduite.De aceea se miră ei că nu alergaţi împreună cu ei la acelaşi potop de desfrâu şi va batjocoresc. Dar au să dea socoteală înaintea Celui ce este gata să judece viii şi morţii. (1 Petru 4/1-5)

Să credem că deja, orice păcat,slăbiciune,indoială,neputinţă şi boală, dimpreună cu moartea adusă de satan au fost biruite la Golgota, unde a şters zapisul plin cu toate acuzaţiile noastre, pironindu-l prin răstignirea Lui Acolo au fost făcute de ruşine- în faţa întregului cosmos- toate bolile, neputinţele, domniile şi stăpânirile celui rau Pedeapsa care ne dă biruinţa a căzut peste Cel care a zdrobit şi nimicit, a topit toate păcătuirile prin sângerarea Lui Acum, El este de partea celui care-L crede că este mai mare şi mai tare decât satan, dimpreună cu toate oştile lui de pofte şi ispite…” El a purtat păcatele noastre în trupul Său, pe lemn, pentru ca noi, fiind morţi faţă de păcate, să trăim pentru neprihănire prin rănile Lui aţi fost vindecaţi.” (1 Petru, cap.2/24 şi Isaia, cap. 53)

Dacă suntem în Isus, umpluţi cu Plinătatea Lui,cu Prezenţa Sa completă,suverană, “toţi care aţi fost botezaţi pentru Hristos v-aţi îmbrăcat cu Hristos” (Gal.3/27) şi când satan îşi trimite simpaticii slujitori ,blindaţi cu ispite, sau pofte, nu îşi găseşte loc de intrare, pentru ca Hristos este Usa, în El nu este păcat şi satan nu are acces în Templul Cristic Orice om când este atacat, să strige, pe loc, la…” câinele” de pază, la Protectorul Isus, pentru că pofta sau ispita să nu-şi depună ouăle în cuibul inimii sau minţii…Nici un om nu poate învinge vreun păcat, dacă luptă de unul singur şi dacă nu este blindat cu toată Învăţătura Biblică, inclusiv cu Sabia Duhului. Blestemat este acela care se încrede în om sau în propriul sine, întrucât orice om nenăscut din Sămanţa Duhovnicească, este întrupat din păcat şi zămislit în nelegiuire Isus a venit să ne cantarim-privim în El, pentru că este Întipărirea Slavei Lui şi Oglindirea Măreţiei, Bunătăţii, Frumuseţii şi Sfinţeniei Lui Dumnezeu. Nu poate o mână murdară, păcătoasă, ca să spele o altă mână, tot murdară… Singurul care a luptat şi a biruit până la sânge -contra păcatului este Hristos! Omul care crede în victoria lui Hristos asupra păcatului şi asupra satanei Omul care îl primeşte pe biruitor să locuiască integru, integral, suveran, pentru a împărăţi şi domni permanent în omul înnoit, om făcut una cu Atotputernicia Lui Omul care se face una cu îngroparea şi cu răstignirea Lui faţă de satan şi faţă de minciună, cârtire, hoţie, preacurvie şi orice alt păcat, devine una cu El, plămadit, întrupat şi din înviere, înfiere, slujire, jertfire, blândeţe, dreptate, milă, iertare, credinţa Lui-credinciosie care duce la credinţă… căci” Toate lucrurile sunt cu putinţă celui ce crede!”… „Cred, Doamne! Ajută necredinţei mele!” (Marcu 9/22-24)” Adevărat vă spun că, dacă va zice cineva muntelui acestuia: „Ridică-te şi aruncă-te în mare”, şi dacă nu se va îndoi în inima lui, ci va crede că ce zice se va face, va avea lucrul cerut. De aceea vă spun că orice lucru veţi cere, când vă rugaţi, să credeţi că l-aţi şi primit, şi-l veţi avea. Şi, când staţi în picioare de vă rugaţi, să iertaţi orice aveţi împotriva cuiva, pentru ca şi Tatăl vostru care este în ceruri să vă ierte greşelile voastre.” (Marcu 11/23-25)… Isus S-a uitat ţintă la ei şi le-a zis: „Lucrul acesta este cu neputinţă la oameni, dar nu la Dumnezeu pentru că toate lucrurile sunt cu putinţă la Dumnezeu.” (Marcu 10/27)

Apropiatul Martiraj al Globaliştilor, primit de copiii lui Dumnezeu cu bucurie, nu poate fi pus alături de slava veşniciei…” Şi, dacă suntem copii, suntem şi moştenitori: moştenitori ai lui Dumnezeu şi împreună moştenitori cu Hristos, dacă suferim cu adevărat împreună cu El, ca să fim şi proslăviţi împreună cu El… El, care n-a cruţat nici chiar pe Fiul Său, ci L-a dat pentru noi toţi, cum nu ne va da fără plată, împreună cu El, toate lucrurile? (Rom.8/17-32)

El ne-a unit cu Sine şi ne-a dăruit Puterea inepuizabilă a Sângelui Vieţii Biruitoare, dimpreună cu răstignirea şi îngroparea Lui faţă cu orice ucidere, beţie, ceartă, dezbinare, vrajbă, mânie… Pe acestea, dar şi pe alte mizerii demonice, El le-a îngropat pentru totdeauna, astfel încât, nimeni să nu mai dezgroape asemenea mortăciuni date în putrefacţie, să nu le mai “savureze” … El a sângerat pentru noi, ca să devenim Una cu vorbirea, gândirea, simţirea, slujirea Lui, cu adevărul, dreptatea, bunătatea, blândeţea, evlavia, smerenia, bucuria, iertarea, dragostea, ştiinţa şi învăţătura Lui, nu Una cu minciuna, preacurvia, hoţia, cârtirea… celui rău. Nu este nevoie să lupte omul până la sânge contra vicleniei, tâlhăriei şi altor păcate, doar trebuie să-l credem pe El că a făcut-o pentru fiecare om şi pentru orice păcat şi, împreună cu El să ne blindăm cu armura Crucii, să biruim orice ispită. Deci, să-l primim să locuiască în omul lăuntric, să ne umple cu Atotputernicia Lui şi, împreună cu El să biruim orice păcat. Pentru asta să lăsăm Duhul Sfânt să întipărească tot “arsenalul” Biblic pe mintea şi inima înnoite, să mâncăm până ne săturăm din Plinătatea Lui, căci El duce greul luptei contra satanei… El a dezarmat deja păcatul de puterea lui şi…” Ştim bine că omul nostru cel vechi a fost răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului să fie dezbrăcat de puterea lui, în aşa fel ca să nu mai fim robi ai păcatului căci cine a murit, de drept, este izbăvit de păcat.” (Rom.6 ) Să nu ne mai jucăm de-a credinţa şi păcătuirea, căci “Hristos, după ce S-a adus jertfă o singură dată, ca să poarte păcatele multora, Se va arăta a doua oară, nu în vederea păcatului, ca să aducă mântuirea celor ce-L aşteaptă.” (Evrei, cap.9/28)

Dacă nu rămânem în El, plini cu Învăţătura Lui, uniţi cu toată Plinătatea blândeţii, milei, iertării, dragostei, bunătăţii, slujirii, neprihănirii, împăcării… nu putem deveni una cu El. Căci despărţiţi de El nu putem face nimic bun până şi cele mai bune învăţături lumeşti şi fapte ale “creştinilor” sunt ca nişte zdrenţe murdare (Îs.64/6).

Noi putem birui totul doar prin El, pentru El şi numai ÎN El, unde cel rău nu poate intra. Dar nu noi putem totul, căci nimic bun nu locuieşte în omul “pădureţ”, nenăscut din nou. Putem totul, numai prin Harul Său, care s-a îndurat să locuiască în noi, prin naşterea noastră din nou. Hristos a venit plin de Har, de putere, de Adevăr, de Învăţătura Dumnezeiască, să rodească în oamenii înnoiţi, prin Practicarea sfaturilor, soluţiilor, lecţiilor, poruncilor Salen (dacă-L iubim cu fapta Duhovnicească). Dar pentru a intra şi conveţui în El, trebuie, precum Moise şi Iosua, să ne descălţăm de proaste obicee, datini, tradiţii, deprinderi, gusturi, pofte, idolatrii, învăţături şi politici lumeşti, pline cu maimuţăreli, inclusiv senzuale Ba, mai mult, trebuie să ne dezbrăcăm şi de instinctul câştigurilor lumeşti, de capricii, cârpeli peticite cu bârfe, curvii, certuri, neputinţe, viclenii şi cu alte mizerii ale gunoierului cosmic, dezavuate în Gal.5/20, pentru a fi îmbrăcaţi cu Hristos, nu cu frunze de smochin şi cu scuze, ci îmbrăcaţi cu Mantia lui, blindaţi cu Armura Cristică, dăruită în Efeseni, cap.6/10-20. Doar dacă ne golim de sine prin botezul în moartea lui, dăruit în Rom. cap.6, putem deveni una, nu doar cu suferinţa şi îngroparea Lui, ci şi cu învierea, înfierea, înălţarea, umblarea, rodirea, trăirea, moştenirea Lui. El s-a făcut una cu noi, dar noi, de ce nu vrem să ne facem una cu El, printr-o moarte asemănătoare cu a Lui?! De ce îl primim, dar îl ţinem însetat şi înfometat după Hrana Duhovnicească, care nu se trece, şi pe care o asimilam din Biblie? Să nu uităm că numai “Cine mănâncă trupul Meu şi bea sângele Meu rămâne în Mine, şi Eu rămân în el.” (Ioan 6/56)” Noi, care am murit faţă de păcat, cum să mai trăim în păcat? Cum să ne mai hrănim din amăgirile uzurpatorului nimicitor? Legea Duhului de viaţa ne-a scăpat de Legea păcatului şi a morţii

Din respect, recunoştinţă, dragoste şi din iubire faţă de El, ne dăruim Lui, nu amantei lumi, ca să fim găsiţi în El, având nu o credinţă sau pocăinţă a noastră, nu având o iertare şi neprihănire pe care o dă religia noastră, ci având prezenţa, domnia Lui, plămădită din toate bunătăţile, învăţăturile şi frumuseţile Dumnezeieşti

La Golgota ne-a unit cu Sine, ne-a binecuvântat cu un noian de binecuvântări duhovniceşti, pe care ni le-a dat, din belşug, dacă rămânem Una ÎN Hristos, şi dacă dăm morţii tot ce ştim, tot ce facem, tot ce avem, tot ce este omenesc, lumesc…” Ba încă şi acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere, faţă de preţul nespus de mare al cunoaşterii lui Hristos Isus, Domnul meu. Pentru El am pierdut toate şi le socotesc că un gunoi, ca să câştig pe Hristos şi să fiu găsit în El, nu având o neprihănire a mea pe care mi-o dă Legea, ci aceea care se capătă prin credinţa în Hristos, neprihănirea pe care o dă Dumnezeu, prin credinţă.Şi să-L cunosc pe El şi puterea învierii Lui, şi părtăşia suferinţelor Lui, şi să mă fac asemenea cu moartea Lui ca să ajung cu orice chip, dacă voi putea, la învierea din morţi.” (Fil. cap.3/8-11) Hristos ne-a dat toată învăţătura şi practica întrupării Lui în noi, pentru ca prin Credinţa Cristică să biruim orice păcat, dacă rămânem Una cu învăţătura, cu jertfirea Lui în El ” Eu în ei, şi Tu în Mine – pentru ca ei să fie în chip desăvârşit una, ca să cunoască lumea că Tu M-ai trimis şi că i-ai iubit cum M-ai iubit pe Mine.: (Ioan 17/23) Să intrăm şi să rămânem, prin mijlocirea Lui – în scutul Lui, în odihna, graţia, ascultarea, suferinţa, învăţătura, blândeţea, înfrânarea poftelor, credincioşia, răbdarea, în dragostea Lui… Ferice de cei ce îşi spală hainele, ca să aibă drept la pomul vieţii şi să intre pe porţi în cetate! Afară sunt câinii, vrăjitorii, curvarii, ucigaşii, închinătorii la idoli şi oricine iubeşte minciună şi trăieşte în minciună!” (Ap.22/14-15) Numai dacă rămânem în El, ne umplem cu plinătatea Lui, ne hrănim din Poruncile Lui uşoare şi utile, mâncăm bunătăţile din care este Plămădită Pâinea vieţii şi dacă bem apa vie, ne transformă în izvoarele care ţâşnesc spre veşnicie:” …După cum Tatăl, care este viu, M-a trimis pe Mine, şi Eu trăiesc prin Tatăl, tot aşa, cine Mă mănâncă pe Mine va trăi şi el prin Mine.” (Ioan, cap 6/57)

Nu ştiţi că toţi câţi am fost botezaţi în Isus Hristos, am fost botezaţi în moartea Lui? Noi deci, prin botezul în moartea Lui, am fost îngropaţi împreună cu El, pentru că, după cum Hristos a înviat din morţi, prin slava Tatălui, tot aşa şi noi să trăim o viaţă nouă. În adevăr, dacă ne-am făcut una cu El, printr-o moarte asemănătoare cu a Lui, vom fi una cu El şi printr-o înviere asemănătoare cu a Lui.

Ştim bine că omul nostru cel vechi a fost răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului să fie dezbrăcat de puterea lui, în aşa fel ca să nu mai fim robi ai păcatului Căci cine a murit, de drept, este izbăvit de păcat. Acum, dacă am murit împreună cu Hristos, credem că vom şi trăi împreună cu El, Întrucât ştim că Hristosul înviat din morţi nu mai moare: moartea nu mai are nicio stăpânire asupra Lui. Fiindcă prin moartea de care a murit, El a murit pentru păcat, o dată pentru totdeauna iar prin viaţă pe care o trăieşte, trăieşte pentru Dumnezeu. Tot aşa şi voi înşivă, socotiţi-vă morţi faţă de păcat, şi vii pentru Dumnezeu, în Isus Hristos, Domnul nostru. Deci păcatul să nu mai domnească în trupul vostru muritor şi să nu mai ascultaţi de poftele lui. Să nu mai daţi în stăpânirea păcatului mădularele voastre, ca nişte unelte ale nelegiuirii ci daţi-vă pe voi înşivă lui Dumnezeu, ca vii, din morţi cum eraţi şi daţi lui Dumnezeu mădularele voastre, ca pe nişte unelte ale neprihănirii.. Căci păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteţi sub Lege, ci sub har.

Botezul “mortal”, primit prin Credinţa Dumnezeiască, dăruită prin Iisus, este meritul Domnului, căci El este alfa, omega, amin, pâinea vieţii, apa vie, învierea,credincioşia,neprihănirea,iertarea,mila şi …viaţa veşnică etc El ne-a răscumpărat de sub puterea celui rău, ne-a evadat (strămutat)din cazemata amăgitorului viclean şi, prin Uşa cea stramtă şi îngustă, ne-a strămutat în Sine, nu pentru a-l manipula în funcţie de trebuinţe, gusturi şi interese omeneşti, căci nu voia noastră, ci numai Voia lui este Sfântă, Supremă, Desăvârşită!

Gunoierul lumii şi al cosmosului, găzduit de omul neinnoit, care –i plăteşte chiria şi cu preţul vieţii, ne-a făcut una cu pământul, cu păcatul. Nimicitorul cel rău şi viclean ne-a făcut doctori în păcătuire, dar Iisus ne-a făcut “Academicieni” ai neprihănirii pentru Noul Pământ. Satan ne are la mână prin mizeriile, neputinţele şi suferinţele păcătuirii, dar, prin naşterea din nou, din sămânţa Învăţăturii Cereşti, Tata ne are la inimă, căci viaţa noastră este ascunsă cu Isuss, nu în Arca lui Noe, ci în Corabia Cristică, în Dumnezeu. .” Ferice de cei ce îşi spală hainele, ca să aibă drept la pomul vieţii şi să intre pe porţi în cetate! Afară sunt câinii, vrăjitorii, curvarii, ucigaşii, închinătorii la idoli şi oricine iubeşte minciuna şi trăieşte în minciună! „(Ap.cap.22) Satan ne-a dezbrăcat de Chipul,comportamentul şi asemănarea Lui, dar El, Hristos, ne-a făcut Una cu El, îmbrăcaţi cu veşnicia, sfinţenia, neprihănirea, slava, frumuseţea NOII CETATI- Cetatea cea Sfantă. El ne-a făcut una cu Zidirea Duhovnicească – Una cu Noul Ierusalim, căci El este Căpetenia Cosmică a Bisericii clădită din pietrele vii, mădulare Cristice, născute din nou,” îndumnezeite” – din orice popor sau religie, înzidite, unite de liantul Duh Sfânt, cum Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt sunt Una, dar Tatăl este mai mare… “Zidul era zidit de jasp, şi cetatea era de aur curat, ca sticla curată. Temeliile zidului cetăţii erau împodobite cu pietre scumpe de tot felul: cea dintâi temelie era de jasp a doua, de safir a treia, de calcedonie a patra, de smarald A cincea, de sardonix a şasea, de sardiu a şaptea, de crisolit a opta, de beril a nouă, de topaz a zecea, de crisopraz a unsprezecea, de iacint a douăsprezecea, de ametist.(continuare in Ap. cap 21 si 22)


Eliza (fragm. dintr-o povestire adevărată)

Ciclul menstrual m-a luat prin surprindere. Primele pete roșii m-au făcut să mă ascund în pivniță. Credeam că sunt semne ale morții. Am cerut ajutor abia a treia zi, când sângele ajunsese la încheietura genunchiului. L-am întrebat pe tata ce boală e asta. Mi-a dat un pachet de vată și a spus să-l folosesc. Nu mi-a spus cum. Mama era internată cu hemoragie. Probabil își provocase avort. Aveam treisprezece ani și jumătate. O colegă ne-a șoptit printr-a patra că are menstruație. Am crezut că e un fel de pojar, care nu se mută. Altădată, o fată pistruiată dintr-a șasea a zis că maică-sa a murit într-o baltă de sânge. Că îi curgea continuu pe picioare până i s-au golit venele. Când mi-am simțit ciorapii lipiți, am înțeles că trebuie să mă pregătesc. Micile scene înduioșătoare, cu mine închisă în sicriul bunicii și cu mama bocind deasupra, începeau să prindă contur. Sângele nu înceta să se scurgă, oricât stăteam eu întinsă. În a doua noapte se prelinsese pe spate, până la gât. Am crezut că-s moartă deja. Când m-am ridicat, cearșaful era lipit de spate.

M-am spălat până s-a înroșit apa din lighean. Eram curată. Am luat sulul de vată și mi l-am strecurat în chiloți. Mi-a venit să vomit. Nu am mai putut face un pas. Totul mă strângea. Trupul nu mai era al meu.

Prin anul patru de liceu eram virgină, nu cunoscusem niciun băiat, avusesem câteva experiențe, dar niciuna nu depășise nivelul explorării bustului. Nu îndrăzneam să încerc nimic, mă temeam foarte tare de o sarcină, mai ales că pe strada mea o fată murise din această cauză. Se iubea cu un băiat din cartier și urma căsătoria. A rămas însărcinată înainte de termen și au hotărât să amâne copilul. S-au dus la un fost asistent medical, care i-a injectat un medicament în vagin. Câteva zile mai târziu, fata a murit într-o baltă de sânge. Cazul s-a mușamalizat, ea a fost îmbrăcată mireasă, el mire. Părinții, tăiați de durere, găseau că e mai bine așa decât la închisoare. Mirele și-a ținut mireasa de mână până la cimitir. În spatele lor, taraful cânta muzica de petrecere pe care ar fi cântat-o și la nuntă. La urmă, femei și bărbați bocind laolaltă. Mi se părea imposibil să pățesc la fel, preferam să mă ating cu mai multă delicatețe ca de obicei, să mă înfior sub duș, să mă lipesc de vreun perete curbat, dar să nu mă dau unui băiat care să-mi facă asta. A face dragoste mi se părea o afacere periculoasă de care eu eram conștientă și mă puteam păzi.


Acad. Dumitru Matcovschi, cercetătorul care prezenta rapoartele de activitate științifică în formă poetică. Muzeul Științei al AȘM. Fond foto. Cota arhivistică: 00533

9. Ținând seama de calitățile sale de militant al valorilor naționale și de munca asiduă depusă în domeniul scriitoricesc, la 12 decembrie 1995, Asociația Oamenilor de Știință, Cultură și Artă din Republica Moldova decidea să-i confere lui Dumitru Matcovschi titlu de academician la specialitatea „Literatura română”, iar la 27 decembrie 1995 prezidiul Academiei de Științe a Moldovei aproba candidatura acestuia. În legătură cu acordarea titlului de academician, într-o caracteristică semnată de Aureliu Scobioală se menționa: „crezul estetic al poetului se asociază celui civic, neliniștile pentru frumusețea cuvântului ce exprimă adevărul îmbinându-se organic cu neliniștile pentru tot ce tulbură frumusețea morală a omului, echilibrul naturii, pacea și dominarea binelui”.

10. În calitate de membru titular al Academiei de Științe a Moldovei, D. Matcovschi a avut o activitate dinamică. În cele câteva rapoarte de activitate surprinse în dosar, acesta menționa: „A fost un an jubiliar pentru mine (2009). Mai greu adică” sau „Am muncit ca în anii cei buni… am publicat multe, multe, multe articole de ziar, nu le-am publicat însă pentru darea de seamă și nu voi face trimitere la ele”, „am avut emisiuni radiofonice, televizate, întâlniri cu cititorii mei, în școli, în colectivele de muncă, nu știu câte, nu le-am numărat, eu nu trăiesc și nu scriu după plan…”. Nu rareori D. Matcovschi se întreba: „care e statutul meu în Academiei? Nu e ca și a lui Druță, Doga?” La care tot el răspundea: „am trăit, am luptat – și pentru viață, dar și pentru cuvânt, am scris până la extenuare, cum am socotit de cuviință, nu ca să-mi dau seama, ca să fiu, aici și acum”. Cei care și-l amintesc pe academicianul Dumitru Matcovschi la ședințele Academiei de Științe a Moldovei țin minte replicile sale tăioase și discursurile sale filipice la adresa inechităților din societate.

După ce se retrăsese din viața politică,în rapoartele sale se desprinde adesea o notă de tristețe și amărăciune. Cu referire la activitatea de zi cu zi, academicianul D. Matcovschi scria: „Omul de artă, omul de cultură, omul de știință dintotdeauna n-a avut ore precise de muncă. Nu am nici eu. În primul rând din cauza sănătății, dar și din cauza unui anume specific al profesiei mele de credință: muncesc, scriu, creez, nu întotdeauna când vreau, ci doar când pot. Nu-mi planific ziua, știu că voi fi numai și numai la masa de scris, nu mai am timp de pierdut, muncesc zi și noapte, ca un osândit, o fac însă din convingere, din plăcere, dar și din datorie. Avem obligațiuni, dacă nu în fața instanțelor, în fața Celui de Sus”.

Tot despre activitatea zilnică, Dumitru Matcovschi însera următoarele:

„Ziua mea de muncă începe la masa de scris

N-aș fi fost membru al Academiei, tot așa începea.

Unde public, unde sunt republicat nu știu,

știu ce scriu, cum scriu, când scriu”.

Dumitru Matcovschi este unicul membru titular al Academiei de Științe a Moldovei care și-a prezentat realizările în rapoarte sub formă de versuri:

„A fost un an jubiliar pentru mine.

Munca de fiecare zi pentru mine este lege,

să fie așadar și pentru ceilalți colegi de breaslă…

scrisul ține de har, nu există zi să nu mă aplec asupra hârtiei,

niciodată însă nu am numărat paginile, cuvintele, cărțile scrise,

știu că sunt multe, foarte multe…”.

În raportul pe anul 2011, poetul scria: „a fost poate cel mai bun an dintre ultimele douăzeci pentru mine, cel mai rodnic. Au văzut lumina zilei două volume de versuri…”.

Daniela HADÎRCA, Lidia PRISAC, Ion Valer XENOFONTOV


ZECE CURIOZITĂȚI

ZECE CURIOZITĂȚI DESPRE SATUL LOGĂNEȘTI, RAIONULUI HÂNCEȘTI

Motto: „Cu un murmur de izvor ne amintește/

Să nu uităm de vatra strămoșească/

De cuibușorul nostru „Logănești”/

Să mai venim la casa părintească”.

Fragment din Imnul satului Logănești.

Versuri și muzică de Viorel Martin

Satul Logănești este situat în nordul raionului Hâncești, la o distanță de 9 km de centrul raional și la 46 km de stația de cale ferată Chișinău. Localitatea, amplasată pe o regiune de deal, este traversată de râul Cogâlnic, cunoscut și cu formele Kogâlnic, Cohâlnic sau Cunduc. Fondul apelor din Logănești este format din 32 ha – râul Cogâlnic și un iaz.

În 1973, localitatea număra 3 796 de locuitori. Din anii 1990, numărul populației din sat este relativ stabil. În 1994 în localitate trăiau 4 149 de oameni, iar în 2004 – 4 117 locuitori. La 24 iulie 2018, numărul total al populației era estimat la 4 200 de locuitori. Peste hotare activează peste 1 000 de persoane, ale căror bani sunt utilizați la procurarea tehnicii agricole, construcția caselor de locuit și alte activități. În localitate sunt 1 476 case de locuit cu o suprafață de 229 ha. La 1966, școala a obținutp statutul de școală medie, iar în 1981 instituția de învățământ din localitate a fost transferată într-o clădire de trei etaje cu 1100 de locuri. În prezent, în Gimnaziul „Logănești” învață 270 de elevi. Grădinița de copii „Andrieș” este frecventată de 160 de copii. În Centrul de Sănătate activează doi medici cu studii superioare și șase surori medicale. Timp de șase zile pe săptămână, medicul de familie este prezent în localitate. Viața socioculturală este întreținută de două biblioteci înzestrate cu calculatoare din proiectul „Novoteca”, un stadion cu teren de fotbal etc. Fondul funciar al localității are o suprafață de 4 403 ha. Fondul forestier gestionat de Agenția de Stat pentru Silvicultură „Moldsilva” este constituit din 1 543 ha, cel al APL „Logănești” – 120 ha. În sat funcționează 11 întreprinderi comerciale/SRL-uri: SRL „IMD” dispune de 25 ha de plantații cu prune și o secție de uscare și prelucrare a prunelor SRL „Crist-Valg” activează în domeniul agricol și al comerțului, dispune de brutărie SRL „Dovimar-Trans” activează în domeniul transportului peste hotare SRL „Tehnostel-Car” dispune de 94 ha de teren agricol, iar în or. Hâncești deține o fermă cu 3 000 de capete de bovine pentru carne și un abator modern SRL „V.V. Valster” are 43 ha de teren agricol pe care cultivă culturi agricole ș.a. Populația satului lucrează peste 1 300 ha de teren agricol. Se pune accent pe creșterea animalelor. Carnea este comercializată la abatorul din or. Hâncești, iar laptele este colectat la Cooperativa „Lăptișor Com” din localitate. Viața economică este animată și de alte unități: o moară pentru procesarea cerealelor și una pentru procesarea florii-soarelui, șapte magazine alimentare, două magazine de materiale de construcții, un magazin agricol. Prin sat trece drumul național R 44 Hâncești–Ungheni, 25 km, drumuri locale, din care 1,2 ha asfaltate, 10 km cu pietriș. Anual din fondul primăriei se repară 1,5 km de drum în variantă albă. Mai nou, în sat este cunoscut „drumul Gaburici”, care trece pe lângă casa părintească a actualului ministru al Economiei și Infrastructurii a Republicii Moldova. La capitolul comunicații menționăm activitatea „Moldelectrica”, cu rețele electrice cu tensiune înaltă (10 KV) SA „Moldtelecom” deține o stație ce asigură activitatea serviciilor de telefonie fixă a satului, cu peste 1200 de telefoane și internet SA „Voxtel”, „Moldcell”, care asigură funcționarea telefoniei mobile. În sat derulează proiectul „Aprovizionarea cu apă potabilă și sistemele de evacuare și purificare a apelor uzate în s. Logănești”. Rețeaua de apă este de 11 km, cu 267 de conexiuni pentru 560 de persoane. În paralel, se efectuează și lucrări la instalarea rețelelor de canalizare constituite din 3 km. Lungimea totală a rețelelor sistemelor de canalizare este formată din 16 km. În anul 2006 a început gazificarea localității. În prezent sunt instalate 12,8 km cu rețele de tensiune medie și joasă la care sunt conectate peste 600 de case, toate instituțiile administrative, trei agenți economici. Săptămânal prin localitate trec 105 rute regulate. Suprafața totală a celor opt clădiri publice este de 8 038 m ² . Una din clădirile publice utilizează surse de energie regenerabilă.

Școala primară din Logănești, în construcție, 1936. Sursă: Mihai M. Voia, Județul Lăpușna. 1934–1937, București, „Cartea românească”, 1937, vol. II, p. 124

  1. Așezarea are vestigii istorice milenare. În 2017, în proximitatea satului Logănești, specialiștii au descoperit un sit arheologic, care se întinde pe o lungime de 500 m și lățime de peste 250 m. Un strat arheologic este datat cu sec. XII î. Hr. O altă conexiune istorică este descoperirea unui cimitir medieval. În urma alunecărilor de teren, mormintele au ieșit la suprafață. În zonă au fost descoperite două monede medievale de origine suedeză, ceramică din sec. XVI–XVII.Proiectul de edificare a bisericii din s. Logănești. Pânză, dimensiunile 70×60 cm. Arhiva curentă a Bisericii „Sf. Arh. Mihail şi Gavriil”
  2. În profilul unei justiții a istoriei, sfidând istoriografia, localnicii consideră că anul de întemeiere a localității începe din timpul domnului Țării Moldovei Ștefan cel Mare și Sfânt. Într-un uric din 1457 al voievodului Ștefan se amintește numele boierului Lohan, împroprietărit cu câteva fălci de pământ, vatra numită „siliștea Lohanului”. În anul 1600, urmașii boierului au vândut pământul logofătului Patrașco. Pe parcurs, „siliștea Lohanului” s-a contopit cu „Pulberenii din matca Cogâlnicului”, devenind moșie a Mănăstirii Neamț. La 5 aprilie 1655, în Divanul Moldovei s-a judecat neînțelegerea dintre localnici și clericii lăcașului sfânt. Într-un zapis de hotărnicire din 28 iulie 1667 a câtorva boieri moldoveni despre împărțirea satului Stolniceni, în ținutul Lăpușna, se amintește „di ocină… dinspre Lohănești”. La 25 aprilie 1740, din indicația lui Grigore Ghica Vodă, Ștefan, pârcălab de Lăpușna împreună cu căpitanul Onofrei Pojoga și vornicul Ursu din Stolniceni urmau să cerceteze cazul lui Nicolae Grosul din Ciuciuleni, care susținea că a avut scrisori de recomandare de răscumpărare a satului de la Postolache Covrig și alte rude de-ale lui, de la care pretindea că le-ar fi pierdut atunci când „i-au arsu casa lui de vreo 5 ani”. Ulterior, la 20 iunie 1740, Nicolae Grosul răscumpără cu 50 de lei de la Sandu și feciorul său, Constantin, Cărăbăț, „seliștea cu loculu Lohăneștii pe Cogâlnicu la ținutul Lăpușnii. Potrivit istoricului Sergiu Bacalov, acești Cărăbăț ar fi fost urmașii lui Ion Cărăbăţ, pârcălabul Lăpușnei. Neamul Cărăbăț a avut un rol însemnat în istoria medievală a Țării Moldovei. Parohul Bisericii „Sf. Arh. Mihail și Gavriil” Leontie Lilicu în fața ușilor împărătești. Foto: Ion Valer Xenofontov, 24 iulie 2018
  3. Potrivit cercetătorului Alexandru Cerga, prima biserică cu hramul „Sf. Arh. Mihail şi Gavriil” din Logănești a fost atestată în 1797. Lăcașul sfânt era din lemn, acoperit cu stuf, îndestulat cu podoabe, veșminte și cărți. În 1862, în localitate funcționa o școală elementară, transferată în 1876 într-un nou edificiu. La începutul secolului al XX-lea, satul avea 258 de case, în care locuiau 1 324 de oameni. În localitate funcționa o școală de băieți cu o clasă, unde se învăța în limba rusă. Sătenii dețineau împreună cu țăranii din Pulbereni, 1 440 desetine de pământ. Armeanul Grigore I. Мануч Бей назар ба 3,238 дазор маротиба ду баробар зиёд моликияти заминдор дошт. Дар байни иштирокчиёни Ҷанги Бузург ё Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ (1914–1918) мо Афтени И.Абабӣ, Теодор Ғ.Антохи, Афтени I. Булак, Тома I. Бунеско, Георге И. Бутнариу, Василе А.Габуриси, Нисторро зикр мекунем. Ғ. Губа, Ион Ғ. Морариу, Ион Ғ. Стурзу. Дар соли 1923, дар деҳа 520 бинои истиқоматӣ, 484 хонавода, осиёби бодӣ, почтаи деҳот мавҷуд буданд. Толори шаҳр дар шаҳри Кишканӣ ҷойгир аст. Дар солҳои 1930 -ум дар маҳал корҳои сохтмонии вазифаҳои нави иҷтимоӣ ва таъмири инфрасохтор анҷом дода шуданд. Ҳамин тариқ, байни солҳои 1936 ва 1937 барои сохтмони ду синфхона ва хонаи директори мактаб 300 000 лей ҷудо карда шуд ва ҳамин тариқ мактаби нав бунёд ёфт. Дар соли 1936, корҳо бо мошинҳои "Катерпиллар" дар сегменти Даҳновичи - Столничени - Логанешти дар сегменти 12 км анҷом дода шуданд. Ва як сол пас, дар соли 1937, дар Логанешти пули 7 -метра ба маблағи 42,000 лей сохта шуд. Дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, сокинони деҳаи Логанести дар ҷангҳои бузурги ҷаҳонӣ дар Руминия ва Артиши Шӯравӣ ширкат варзиданд. Пасиҳамоӣ аз ҷашни 560 -солагии деҳаи Логанести. Акс: 27 августи соли 2017. Бойгонии кунунии толори шаҳрии Логанести
  4. Мисли дигар маҳалҳои Молдавияи Шӯравӣ, сокинони Логанести ба депортатсия, гуруснагӣ дучор шуданд. Мелети Морару, мири коммуна Логанешти дар солҳои 1995-2003, дар ёд дорад, ки падару модари ӯ ҳангоми гуруснагӣ падару модари як оила буданд, ки "тӯй бо косаи шарбат доштанд - ин тамоми тӯй буд". Деҳқонони деҳаи Логанести дар фазои қолини Молдова. Аз чап ба рост: Наталя Мовилеан, Елена ва Чирил Катан, Мелети Морару (мири деҳаи Логанешти дар солҳои 1995–2003). Акс: Ион Валер Ксенофонтов, 24 июли соли 2018
  5. Байни солҳои 1949 ва 1953 дар маҳал се колхоз фаъол буданд: "Куйбишев", "Микоян" ва "Сталинобод". Пас аз даргузашти Иосиф Виссарионович Сталин (1878–1953), Котиби генералии ҲК ИҶШС (1922–1953) ва Сарвазири Иттиҳоди Шӯравӣ (1941–1953), дар давоми солҳои 1953–1980, колхози «Дружба» дар Логанести фаъол карда шудааст. ("Дӯстӣ"). Нахустин президенти колхози "Дружба" (1953–1959) бобои Чирил Габуричи (ном ва насаби бобояш мебошад), Сарвазири Ҷумҳурии Молдова аз 18 феврали соли 2015 то 22 июни соли 2015 буд. 1972, истењсоли љањонии дења 1,2 миллион рубл, истењсолот - 819 њазор сум, аз љумла токпарварї ва мевапарварї - 287 њазор сўм, чорводорї - 205 њазор сўм, зироати техникї - 131 њазор сўм, ѓалладона - 65 њазор сўмро ташкил дод. Даромади соф 180 ҳазор рубл буд. 1 январи соли 1973 фондхои асосй ба маблаги 2,0 миллион сум. Дар хочагй 35 трактор, 17 мошини боркаш, 7 комбайн мавчуд буд. Дар солҳои 1980-1994 хонаводаи коллективӣ аз ин маҳал совхози "Логанешти" ва аз соли 1994 то 1998 САР "Логанешти" номида мешуд. Мария ва Чирила Тодераш (соли таваллудаш 1933), волидони ҳафт фарзанд, одамони эҳтироми ин маҳал. Акс: Ион Валер Ксенофонтов, 24 июли соли 2018
  6. Зери ҷанбаи топонимикии деҳаи Логанешти мо истилоҳҳои зеринро мефаҳмем: Букиум (3 км аз Ҳанешешти), Сиута, Клоанша, Циерени, Цуквенил. Масалан, Сиута маънои "охуи" -ро дорад. Маҳала де Ҷос, Маҳала де Сус маълуманд. Дар қисми шарқии маҳал дараҳое бо номҳои зерин мавҷуданд: Будаи, Корнул (шакли шох), Ирешти (дар наздикии ҳавз) ва ғайра. Чашмаҳое ҳастанд, ки ба Когалник ҷорӣ мешаванд. Инчунин водиҳои Valea Cailor, Clanța (ки гӯшаҳои гӯсфандон буданд, чашмаҳо ҳастанд), Гросу (дар он ҷое ки гӯсфанд ҳаст) вуҷуд дорад. Дар минтақаи ҷӯйбор дараи Шюеренилор мавҷуд аст, ки ба Когалник мебарад. Дар самти дигар дараҳои Маркулесей, Лаю, Митокул, Фаненей, Сиута мавҷуданд (дар он ҷо инчунин як кӯлчае буд, ки дар он кӯдакон оббозӣ мекарданд). Санта Нистор Топала деҳқоне буд, ки тамоми чашмаҳои деҳаро нигоҳубин мекард. Аз ӯ дар хотираи коллективӣ чашмаи Топала, дар ҷое бо номи Фантан Толхарулуи, топофобия, фазое буд, ки "дастаи Котовсчи кор мекард". Дар он минтақа "хорҳое ҳастанд, ки ҳатто гунҷишкҳо аз онҳо даромада наметавонанд". Дар Вино як фаввораи зебое буд.Силсилаҳо аз деҳаи Логанешти, rn. Ҳансешти. Акс: Ион Валер Ксенофонтов, 24 июли соли 2018
  7. Дар наздикии қитъаи гӯсфандон, дар канори деҳа, "гургон ҳамеша давр мезаданд".
  8. Сокинони деҳа одамони хушбахт, рӯҳонӣ ҳастанд ва мушкилотро масхара мекунанд. Масалан, нӯшокиҳои дуддодашудаи BlackBerry -ро "муриовка" меноманд.
  9. Боре шаҳрвандони "бумии" деҳа, ки дар корҳои кишоварзӣ кор мекарданд, рӯйхати ҳамаи "венетиён" -ро (ғайримаҳалликони ин маҳал) тартиб дода, онро ба як шишаи шампан андохта, барои наслҳои оянда дар хок дафн карданд. " Барои фаҳмидани он, ки ток аз куҷо пайдо шудааст. "С.Логанести, зебо дар ҳама фаслҳо. Акс: 22 марти 2018. Бойгонии кунунии толори шаҳрии Логанести
  10. Баръакси дигар маҳалҳои ҳамсоя (Столничени, Цюсиулени ва ғайра), мардуми Логанести лақабҳои зиёд надоранд. "Хусусан онҳое, ки аз Маҳала де Сус лақаб доранд ... шумо ӯро дар он ҷо бе лақабҳо ёфта наметавонед". Ҳама сокинони Логанести бо номи Русу, дар асл, дар ҳуҷҷатҳо ҳамчун Ротару гирифта шудаанд. Гумон меравад, ки онҳо асли қавми рус бошанд. Дар маҳалҳо анъанае буд, ки номи бобою бибиро набераҳо мепӯшиданд.

Ион Валер Ксенофонтов, доктори илми таърих



Шарҳҳо:

  1. Edrigu

    I confirm. It happens. Let's discuss this issue.

  2. Jenny-Lee

    I suggest you to visit the site, with a huge amount of information on a subject of interest to you.

  3. Wathik

    Аҷиб, андешаи хеле арзишманд

  4. Nekazahn

    Ҳавопаймо! Ғолибони мо :)



Паём нависед